nunca te vayas sin decir te quiero
Anàliss filmico
“Nunca Te Vayas Sin Decir Te Quiero”
- Título Original: Left Luggage
- director: Jaroen Krabbé
- Productores: Ate de Jong, Hans Pos
- Productor Ejecutivo: Roberto Rossellini
- Casa productora: Quality Films
- Adaptaciones: Basada en la novela “The sovel and the loom” (“La pala y el telar”) de Carl Friedman
- Fotografía: Walther Vanden Ende
- Musicalizador: Henny Vrienten
- Guionistas: Carl Friedman, Edwin de Vries
- Vestuario: Yan Tax y Bernardette Constens
- Maquillaje y Cabello: Winnie Gallis
- Edición: Edgar Burcksen
- Actores: Laura Fraser, Adam Monty, Isabella Rossellini, Jeroen Krabbé
- Género: Drama
- Duración: 96 min.
- Lugar de producción: Bélgica
- Año de producción: 1998
- Hipótesis de Investigación
La película propone un cambio de vida, después de una situación traumática, de la que se puede tener diversos tipos de aprendizaje.
2. Asunto
La novela original esta situada a finales de la década de 1960, en el momento de la guerra de Vietnam, muestra la inhumanidad que contribuye al escepticismo en la existencia de Dios que Chaya tiene.
Chaya, the daughter of Holocaust survivors, is studying philosophy at university and, to make ends meet, takes part-time work in the run-down Jewish Quarter of Antwerp as a nanny in a strict Hasidic household.Chaya, hija de sobrevivientes del Holocausto, está estudiando filosofía en la universidad y, obtiene un trabajo de medio tiempo en un barrio judío de Amberes como niñera en un hogar estricto Hasídico. Ella cae bajo el embrujo de Simcha un niño de cinco años de edad, cuya muerte accidental al final de la novela se convierte su vida en una nueva dirección.
The story is told with an economy that makes it the more moving and with a sly humour that lightens some of its more painful moments, but the plot hardly matters. La historia es relatada con una riqueza que hace que sea más móvil y con un toque de humor que ilumina algunos de sus momentos más dolorosos, pero la trama poco importa. It is the themes with which the book deals that make it so compelling. Se trata de los temas de los que se habla lo que la hacen convincente.
La primera es la imagen intransigente de lo que significa ser judío, los pequeños actos prejuicios que tienen que soportar, el cuestionamiento constante y la separación y identidad con el judaísmo. Se carece de la auto-indulgencia y sentimentalismo típico de las novelas de América sobre este tema.
In any case, the meaning of Jewishness is only one side of the novel’s master theme, which is how one deals with the past.El sentido del Judaísmo es sólo una parte de la novela, que es cómo se aborda el pasado. Chaya herself is relating the story long after the event and, as is made clear in the last chapter, has dealt with it constructively.Chaya en sí misma es la historia mucho después de que el evento y la relata desde su punto de vista. Her mother, on the other hand, tries to deny the experience of Auschwitz by hiding from it in a cosy world of unyielding domesticity. Su madre, por otro lado, trata de negar la experiencia de Auschwitz ocultándolo en un mundo de domesticidad inflexible. La parte intermedia entre ellas es el padre de Chaya, quien Midway between is her father who, after years of adapting to his new post-war life, suddenly takes it into his head to try and locate two suitcases he had buried in 1943 when hiding from the Gestapo. después de años de adaptación a su nuevo estilo de vida de post- guerra, de repente se le mete a la cabeza intentar localizar dos maletas que había enterrado en 1943 para ocultarlas de la GESTAPO. It is these that give the novel its title in Dutch, which can be translated as ‘two bags full’. Son éstas las que dan la novela su título holandés, que puede traducirse como «dos bolsas llenas». From this point of view, then, the lessons to be drawn might apply equally to the victims of contemporary Bosnia or Rwanda.
Sinopsis de la película
Situada en Antwerp, Bélgica a principios de los años setenta, Chaja, una joven estudiante de filosofía se mantiene por sí misma trabajando en varios sitios y asistiendo a la universidad, tiene una difícil relación con sus padres, ambos sobrevivientes de campos de concentración. Un amigo de la familia le encuentra un trabajo como niñera de los tres hijos de una familia judía. Simcha, uno de los niños a su cargo, tiene ya cuatro años pero no habla, sin embargo con su travieso encanto le robará el corazón a Chaja, quien tendrá que atravesar un camino lleno de obstáculos y perjuicios a través del amor que existe entre ellos, Chaja aprenderá a aceptar y a respetar una cultura repleta de tradiciones.
3. Tendencia
Es una película que da una perspectiva un poco diferente a todos los Films que hablan del Holocausto, ya que no te presenta toda la tragedia escenificada, sino muestra las condiciones de vida después del hecho en sí, y como esas personas afectadas, tratan de rehacer sus vidas, que hasta cierto punto se han quedado estancadas en aquellas partes del pasado.
Te muestra como el estilo de vida de los judíos nunca llega a ser el mismo, pasando del aspecto económico, y mas allá, hablando del aspecto emocional, ya que esa parte de sus vidas, a pesar de haberla superado, nunca los abandona del todo, aunque ellos traten de esconderla, siguen siendo los mismos.
Definitivamente esta en contra de los prejuicios y los malos tratos que se les dan a los judíos y Chaja es la parte revolucionaria, la parte luchadora en contra de tales acciones, mientras que la mayoría se mantiene al margen, a pesar de que son asuntos que les conciernen a todos, no les importa como los traten, continúan con sus costumbres y sus reglas, pues son importantes para ellos.
4. Mensaje Central
Chaja y Simcha, los actores principales, alrededor de los cuales se lleva toda la trama de la película, y la relación que ellos llegan a tener, son el aspecto principal del film, te enseña como a pesar de no usar las palabras se pueden comunicar muchas cosas y puedes compenetrarte con alguien.
El aprendizaje en este sentido va en dos direcciones, pues Chaja le enseña a hablar ya rezar a Simcha y el a su vez, le enseña de manera indirecta lo importante que esas tradiciones son y lo que significan para las familias, ya que de ellas depende en algunos casos la aceptación entre ellas.
5. Énfasis
Al inicio de la película se ve todo en colores sepia, con poca iluminación y de fondo se escucha la caja musical de la que el personaje habla, todo esto con el fin de darle a entender al espectador, que se esta hablando de algo ya sucedido, de cosas del pasado, que son trágicas y emocionales.
Luego se cambia el tono sepia a los colores normales, sin embargo aun se ve antigua la imagen, lo cuál representa el avance en el tiempo, el cambio de una retrospectiva a otra y finalmente a la actualidad, donde ya se puede apreciar la vivacidad de la luz y el color, además de que las vestimentas ya son distintas y la escena en sí es mucho mas contemporánea.
Hay música rápida, cuando sucede algo agitado y efervescente y música tranquila cuando lo que se ve es más intimo, emocional o triste, lo cuál pone en ambiente la trama.
Se recalca el hecho de que la historia se trata de judíos, pues se observan las vestimentas características de ellos, y la diferencia entre las demás personas, es decir, encontramos ese factor de identidad que los diferencia.
Es redundante la referencia que se hace respecto a la cultura y las tradiciones judías, desde el hecho de que Chaja no las respeta como debería y como hay algunas personas demasiado apegadas a ellas, lo cuál se ve en la familia de Simcha, los cuales son judíos hasídicos, es decir la clase mas estricta de judíos.
En el caso de la mama de Chaja es repetitiva su obsesión por el deber domestico, es especial por la cocina, pues para ella es su manera de escapar de los recuerdos y paradójicamente, su padre, esta empecinado en lo contrario, en poder encontrar los recuerdos de la vida que antes llevaban. Las maletas que, desesperadamente busca el padre de Chaja, las cuáles representan los recuerdos, la antigua vida y también el trauma del Holocausto.
El conserje de la vivienda esta hasta cierto punto traumado por trabajar para judíos, a quienes maltrata todo el tiempo posible, y está obsesionado con la importancia de su puesto, con su traje, que es para el un símbolo de respetabilidad y de rango.
Otro símbolo importante está al final de la película, cuando en el velorio de Simcha, se les rasga la ropa a aquellos que van a dar su pésame y a acompañar a la familia, lo cuál representa el dolor y la marca que deja esa pérdida en sus corazones, y es exteriorizada precisamente por medio de la ropa.
6. Valores de le película
El apego a su religión y sus costumbres, el ser devotos y respetar el hecho de ser judíos y el estándar que eso representa para ellos, la unión familiar que está hasta cierto punto, determinada por el modo en que siguen tales mandamientos y la forma en que viven de acuerdo a ellos, la aceptación social, tanto en el estrato judío pues si no respetas la religión los demás no te respetan, pero eso significa no ser aceptado o no encajar en la sociedad que no forma parte del judaísmo.
La amistad, la tolerancia, el respeto, el amor de familia, el amor propio y el orgullo, la empatía, la compasión son los valores que se pueden ver en ésta película representados de distintas maneras.
7. Metas, objetivos y deseos que maneja la película.
Cada personaje tiene diferentes objetivos ya sean implícitos o explícitos, por ejemplo el padre de Chaja se desvive por encontrar esas maletas, su madre trata de olvidar todo y dejar su vida como está, Chaja lucha por mantenerse económicamente hablando, pero sin sacrificar sus ideales y su forma de pensar, la familia Kalman, vive para cumplir los mandamientos de su religión, Simcha, desea ser aceptado por su familia y que el amor de su padre sea explicito, pues el Sr. Kalman en cierto grado lo desprecia por no poder hablar, por no haber llegado al nivel que un niño normal de cuatro años debería llegar.
El Sr. y la Sra. Kalman, desean que su hijo Simcha pueda hablar y comportarse, de la manera que para ellos es normal.
8. Métodos
Simcha pide la atención de sus padres, haciendo lo que no debería hacer, como haciéndose del baño cuando hay peleas o se pone nervioso.
Chaja es rebelde, libre lucha activamente por lo que quiere, le enseña a Simcha a rezar para que el niño consiga lo que quiere y de cierto modo lograr la aceptación de la familia Kalman.
El padre de Chaja, lee mapas, escribe a las autoridades, hace investigación para localizar sus maletas.
La madre de Chaja, es controladora, es obsesiva, no deja respirar a los que están a su al redero, con tal de que el encanto de su nueva vida no se rompa, crítica a los demás.
El Sr. Aplelschnitt quien es amigo de la familia de Chaja es quién la apoya, es el que une al padre y a la madre de Chaja con ella, pues les da las noticias.
9. Rasgos físicos y psicológicos de los personajes
1. Chaja:
Interpretada por Laura Fraser es una joven de 20 años, delgada, de tez blanca, atlética, y bonita, su cabello es largo y castaño, sus ojos claros, usa pantalones, lo cuál no es muy bien visto en la sociedad judía, es independiente, vive en un departamento humilde con una de sus amigas, tiene empleos parciales que constantemente deja por que van en contra del respeto por sí misma, vive en Antwerp, Bélgica es libre, atrevida, rebelde, no le gustan las reglas, mas que las que ella misma se impone, dice las cosas directamente y no se deja de los demás, sin embargo es una chica de buen corazón que ayuda a Simcha, pues logra una conexión fuerte con él, al ser su niñera a pesar de todo adora a su familia.
2. Simcha:
Interpretado por Adam Monty es un pequeño de cuatro años que por razones desconocidas, no habla, a pesar de ser totalmente capaz de hacerlo y tiene un alto grado de comprensión a su entorno, es susceptible, es tímido, pero encantador, risueño y juguetón como cualquier niño.
Es pelirrojo, de tez blanca, siempre vestido a la usanza judía hasídica, su kipá sus bucles, y sus pantaloncitos cortos y de colores serios y obscuros.
Es hijo de una familia judía Hasídica, los cuales son muy estrictos, y el pequeño al ser lo que ellos quisieran es menospreciado un poco, su padre le presta menos atención y le demuestra menos cariño que a sus otros hijos.
Le brinda cierto aprendizaje a Chaja, a través de él, se da cuenta de la importancia de hacer las cosas importantes en la vida y pasar tiempo con las personas que realmente quieres.
3. Señora Kalman
Interpretada por Isabella Rossellini, es la mujer tradicional judía, cuida mucho el cumplir con las tradiciones al pie de la letra, respeta a su marido y sus decisiones aunque eso no la hace del todo obediente a la entera voluntad del señor Kalman, pues también discuten entre ellos pocas veces, es extremadamente religiosa, y devota a las enseñanzas del Torá, que a su vez es parte del antiguo testamento judío y compuesto de libros parecidos al del cristianismo.
Es una mujer de tez blanca, que usa peluca como lo marcan las tradiciones judías, nunca usa pantalones ni faldas cortas, siempre esta de colores obscuros.
Es una buena madre, que quiere a sus hijos y siente que debe apoyar más a Simcha, aunque a veces no lo hace, la llegada de Chaja la hace volverse un poco mas abierta a las situaciones del mundo contemporáneo donde ellos se encuentran y no sólo vivir inmersa en los ritos.
Las personas que no son judíos e inclusive personas como Chaja no ven bien a los judíos Hasídicos, por el hecho de que les parece que no han avanzado y son anticuados y dejados.
4. Señor Kalman
A este personaje le da vida Jeroen Krabbé, quien a su vez es el director de la película. Mas aún que su esposa, él es un hombre estricto, de mente cerrada, que sólo acepta lo que su religión le manda, esta muy ligado a los estereotipos impuestos como cuando le dice a Chaja que es una prostituta por que usa minifaldas, las apariencias dicen mucho para él, trabaja en un empleo desconocido, pero llega a casa y ya deben tener todo listo para la cena, la casa limpia, los niños deben estar preparados, se siente desilusionado por que Simcha no es como sus hermanos, que habla normalmente, que sabe los rezos, y por que se hace pipi todavía en los pantalones, sin embargo no significa que no lo quiera, aunque no lo demuestre.
El es en todo caso mas cuidadoso todavía de las tradiciones judías y exige respeto de su familia.
Es un hombre maduro de barba larga, tez clara, cabello oscuro, peinado como todos los demás hombres de su religión, también usa el Kipá.
Los hasídicos, como ya se dijo antes, son criticados, e inclusive tratados mal, pero ellos no hacen caso de esas cosas, simplemente son quienes son y siguen con sus vidas.
5. Señor Aplelschnitt
Interpretado por Chaim Topol, es un personaje como de apoyo, no aparece mucho en escena pero, es quién une a Chaja con su padre y su madre pues ella esta mas en contacto con él que son sus padres, el ayuda a Chaja a entender mejor las tradiciones judías y así ayudar a Simcha a que las aprenda, mantiene el equilibrio entre la mentalidad abierta y los valores y tradiciones inculcadas en el en su religión.
Es un hombre muy inteligente, gran amigo de Chaja, viste también colores oscuros como grises y cafés, den trajes, con sombreros, aunque ya no con kipá, tiene bigote, es un señor maduro.
Probablemente amigo de la juventud de los padres de Chaja o conocido poco después de haber sido liberados de Auschwitz. Es querido por los personajes con los que se ve que tiene relación, es apreciado y se acude a el por consejos.
6. El papa de Chaja
Maximilian Schell es quien da vida al padre de Chaja el cuál es un sobreviviente de los campos de concentración de Auschwitz en Polonia, tuvo que dejar toda su vida atrás en la época de la segunda guerra mundial y enterró sus secretos y recuerdos familiares para que no les fueran arrebatados, después de muchos años de olvido, trata de recuperarlos, por una especie de obsesión e interés de reencontrarse a sí mismo, lo cuál vuelve loca a su hija.
Este personaje lo único que hace es pensar en esas maletas enterradas, lee mapas, escribe a las autoridades, no está en casa más que para esas actividades , en ocasiones si siquiera come.
El es un hombre de cabello corto, canoso, ya se nota un poco la edad, es de complexión media, viste de colores diferentes a los de los judíos más estrictos, pues ellos se han liberado de estas ataduras, sin embargo no a nivel emocional.
Probablemente sea polaco igual que su mujer, por el hecho de que el campo de concentración donde estaban se ubicaba ahí.
7. La mama de Chaja
Una mujer también mayor aunque no se le nota tanto como a su esposo, tiene cabello claro, rizado, viste de colores llamativos, ella tiene la obsesión contraria ala de su marido, es decir, quiere mantener todo el asunto de los campos de concentración en el olvido, por eso la perturba tanto que su esposo, busque esos recuerdos con tanta desesperación.
Su manera de no recordar, es permanecer en su burbuja de ama de casa, se la pasa cocinando todo tipo de cosas, obligando a su hija, a su esposo, inclusive a las pocas visitas a que coman lo que cocina, como si eso fuera su único mundo.
8. El conserje
Interpretado por David Bradley, el conserje es un hombre de unos 60 años, de cabello canoso, delgado, ya presenta achaques de la edad, como el luego se queja. Es solitario, sólo lo acompaña su perra Atila, que es su única amiga, y con quien constantemente esta hablando, le molesta el hecho de trabajar para los judíos, a quienes trata mal, y les niega sus servicios cada que puede, con Chaja tiene una relación orgullosa, en la que cada uno trata de de demostrar de que es capaz.
El conserje es una persona orgullosa, que demanda respeto en su trabajo, que para el es importante, según el le da prestigio, su uniforme es un símbolo de autoridad, por eso se enoja tanto y se frustra cuando Chaja lo rompe.
10. Grupo receptor
La película es hasta cierto punto familiar, ya que la trama principalmente se concentra en la relación de amistad y cariño que nace entre Simcha y Chaja, y en como se apoyan y ayudan mutuamente de manera directa e indirecta y de diferentes formas, en el aprendizaje que ambos obtienen del otro y de las situaciones que van viviendo juntos.
Sin embargo, esta mas dirigida a adolescentes y adultos, pues son capaces de comprender otros aspectos de la película, como la parte de la religión y la connotación histórica que maneja.
11. Intencionalidad e intensidad
A intensidad se refiere a la emotividad que tiene la comunicación, en esta película podemos encontrar que hay diferentes tipos de comunicación, la verba y la no verbal, por que dado que Simcha no habla, sin embargo es perfectamente capaz de transmitir sus emociones y sentimientos através de sus gestos, de sus acciones y de la manera de comportarse, Chaja por su parte es muy expresiva también, grita, dice las cosas directamente es alocada.
Se tienen las dos caras de la moneda aquí, por un lado existe la parte enérgica, donde se expresan las emociones duras, fuertes, como la frustración, el coraje, el enojo y la parte mas tierna, donde se muestra la paciencia, el amor, la amistad, el dolor, realmente esta es una película que juega mucho con los sentimientos de las personas, tanto por lo que se ve, como la forma en que se maneja, la música, lo que significa, todo en general.
La intencionalidad se refiere a la carga propagandística que tiene el film, lo que se puede ver es que es un film que va en contra del antisemitismo, rechaza la idea de discriminar, ya sea por la religión, por la forma de vestir, por el modo de vida, y mas directamente a los judíos y entre judíos, pues estos, son racistas en sí mismos también, se juzgan unos a otros fuertemente.
Se trata de demostrar que el león no es como lo pintan, que se puede aprender algo nuevo de todas las personas y que se puede encontrar amistas, cariño y tener buenas relaciones con personas que no te imaginas, promueve la empatía, y la lucha por los ideales humanos, el derecho de defender tu dignidad.
12. Códigos
- Estéticos.
Los códigos estéticos convencionales logran el acuerdo entre sus usuarios por la experiencia cultural compartida. En ésta película, están dictaminados por la forma en que cada persona dictamina como deben de ser sus familias, sus formas de vida etc.
- Lógicos.
Son los que aprendemos a descifrar de manera inmediata, como cuando Simcha es rechazado por su padre, por que a su edad ya no debería hacerse del baño, son las cosas que podemos ver inmediatamente aunque no tengamos conocimiento previo de las cosas, también cuando el Señor Aplelschnitt llega con Chaja y le dice que tiene noticias, una buena y una mala y antes de que le diga que el niño murió, se va captando por lo que dice.
- Sociales
Van de la mano de la cultura, son una organización y una significación de la sociedad. La vida social es un juego en el cual el individuo interpreta su propio papel. Lo que se ve en la película es el entorno en el que se desarrollan los judíos, varios años después de la segunda guerra mundial, a principios de los 70´S.
El hecho principal es que a pesar de haberse terminado esa época de antisemitismo, aun quedan rastros de él, además de que la forma de verse entre judíos refleja también una parte de racismo que no debería ser, como el que los judíos mas liberales se puede decir critiquen a los acídicos y viceversa, lo cual se ve mucho en la película.
- Técnicos
Es el sistema de relaciones objetivas observables y verificables, significan una experiencia racional. Aquí entrarían las costumbres judías en si mismas, como el hecho de que para los hasídicos las mujeres no puedan usar pantalones y las que usan faldas cortas sean prostitutas, y al final cuando es el velorio de Simcha les rasguen la ropa como símbolo de duelo, por ejemplo.
La función tanto de los códigos técnicos y lógicos es la se significar la relación del hombre con el mundo, por tanto, el hecho de que Simcha no hable y por eso sea rechazado por su padre, forma parte de éstos técnicos, igual que la forma de recitar la oraciones judías.
- Poéticos
Los signos poéticos son los que escapan a los técnicos, por eso la parte donde Simcha habla y es observado por su madre con mucha felicidad y asombro, y el momento que va transcurriendo, apoyado por la música de manera muy lírica, es parte de éstos.
- Kinésico
El principal indicador de éste tipo de códigos es Simcha Kalman, el cuál al no expresarse libremente con la palabra hablada, lo hace a través de la comunicación no verbal, es decir, con sus gestos, con los movimientos de su cuerpo, por que cuando esta asustado, se queda pasmado, se hace del baño en los pantalones, y los gestos de su cara demuestran el miedo y la tristeza, y cuando esta en mejor estado de animo sonríe con mucha fuerza, demuestra su alegría y su picardía.
De la misma forma Chaja, al ser una persona muy enérgica, cuando se enoja, mueve mucho los brazos, grita, la expresión de su rostro lo refleja todo.
- Proxémico
Cuando se observan las personas que son desconocidas, en la calle, en el parque o en el barrio donde Chaja llega a buscar trabajo todas las distancias son indiferentes, de más de un metro de diferencia, sólo cuando las personas se conocen hay contacto físico, inclusive cuando Chaja y Simcha se conocen, el niño no se acerca mucho a ella, sólo demuestra su interés y su curiosidad asomándose, y no es hasta después de cierto tiempo, en el que ha crecido la confianza, cuando ya comienzan a jugar y abrazarse.
En cuanto a lo social, esta la parte en que el señor Kalman no quiere darle la mano a Chaja por que un hombre judío Hasídico no puede tocar a otra mujer más que a su esposa.
- Prosódico
Las variaciones de elevación, cantidad y de intensidad del habla., como en las primeras escenas están contando la historia de los padres de Chaja y las voces son melancólicas y tristes, y luego en la parte donde se esta promoviendo una especie de revolución, hay gritos, las palabras son fuertes, como el discurso que el chico esta dando, cuando Chaja se enoja y habla rápido y fuerte, o como el señor Aplelschnitt, que es muy paciente, dice las cosas claras y concisas, pero con un tono muy agradable, la mama de Chaja, igual que su padre, hablan con desesperación cuando recuerdan el pasado.
Y finalmente Simcha que tan sólo con unas pocas palabras da felicidad a Chaja y a su madre, por simples que sean, pero significan mucho.
- Connotativo
Nuevamente aquí se demuestra la parte de la historia que en ese momento vivía el país, después de ser liberada de la ocupación nazi, a pesar de que esa situación había ocurrido 20 años atrás.
La connotación histórica de la película se refleja en los rastros de racismo e ideología nazi de la segunda guerra mundial aún permanecían entre la población e inclusive se mostraba entre esa raza que había sigo perseguida, pues los judíos mas liberales criticaban a los judíos hasídicos y viceversa, pues a pesar de ser hasta cierto punto hermanos en la religión, sus costumbres se habían dividido, pues una parte había cambiado según la nueva situación y ya no demostraban ser judíos, y por el otro, se mantuvieron iguales, hasta el punto de que se puede decir que se quedaron estancados, o quizás es tan sólo por mostrarse orgullosos de lo que eran y una forma de decir que nada los podría cambiar.
Sin embargo se muestra que no todos estaban tan contentos con la forma de vida Hasídica, pues estaban dispuestos a aceptar a los demás sin discriminarlos e inclusive dejar que se volvieran parte de sus vidas, siempre y cuando fueran buenas personas.
- Fotográfico
Se manejan todo tipo de tomas, principalmente los close ups y los long shots, los primeros en las escenas donde lo que se quiere captar son las emociones de los personajes, como cuando los padres le cuentan a Chaja sus experiencias en la época de persecución, se ven sus ojos de tristeza, de nostalgia, también cuando Chaja se va dando cuenta de la situación de Simcha y como se conmueve por el niño, y al final cuando el niño muere y se ven todos los rostros que de una manera acusan a la niñera del suceso desagradable y como ella se siente mal por las miradas duras.
Los long shots se utilizan para mostrar el entorno, por ejemplo hay muchas tomas de los edificios donde viven estas personas, demuestran que a pesar de tener dinero como la familia Kalman, sus condiciones de vida no lo reflejan, las tomas de los inmuebles gastados y maltratados por la guerra y la ocupación Alemana de Bélgica y cuando hay acciones que necesitan mostrar grandes espacios, como cuando Chaja baja del edificio por una tubería.
- Cromático
En la mayoría de la película hay color natural, si hay sol, se ve mucha luz, cuando es primavera y el pasto esta verde, se ve el color vivo, sólo hay una parte al principio donde se ven tonos sepia, debido a que es una representación del pasado, luego se pasa a una escena de color menos brillante que pertenece a un pasado mas reciente, y así se representa el cambio temporal de la película.
En cuanto a las vestimentas, se puede ver que la mayoría de los judíos usan colores obscuros, como el negro, el gris y el café, incluyendo a los niños, el joven revolucionario novio de Chaja usa el verde militar, mientras que Chaja, por su parte usa diversos tipos de colores y su madre también, pero en su caso es como para ocultar su obsesión y no deprimirse.
Los edificios también carecen de color, lo que se ve es lo gastado a través del tiempo, son casi siempre blancos, y grises, representando el vacío y la tranquilidad, lo antiguos que son y lo que han pasado a través de los años, igual que los personajes.
- Motivacionista
Toda la película se dedica a jugar con los sentimientos del espectador, desde que recurre a la empatía y a la compasión sobre los hechos de la segunda Guerra mundial, la tristeza que te da ver a un niño que no disfruta su niñez y que no se le permite tener juguetes normales, la impotencia que te causa ver a otras personas ser maltratadas injustamente y el dolor de ver a una familia pasar por la muerte de su hijo.
Se trata de que te vayas compenetrando con los personajes y sus vidas, no sólo para entenderlos, si no para que te capturen sus historias.
13. Metáfora y metonimia
La metáfora trata de dar un nuevo significado a las palabras, ocupándolo de forma arbitraria y cambiándolo semánticamente.
La metonimia es el remplazo del nombre de una cosa por otra.
Algunos ejemplos son:
Cuando Chaja corre a su novio del departamento por que sus calcetines están sucios, pero en realidad es sólo una escusa por que le molesto que no quisiera trabajar.
Esta también la parte en que ella está en su trabajo en el restaurante, sus compañeros en la cocina le preguntan si necesita una mano, y no precisamente para ayudarla sino por intereses de tipo sexual.
En esa misma parte del restaurante, cuando ella renuncia y le preguntan por que, no dice nada, sólo les muestra físicamente la repugnante razón, que es que ésta lleno de cucarachas.
Cuando Simcha comienza a hablar y en vez de referirse a los patos, por su nombre, lo hace emitiendo el sonido característico de estos animales.
Cuando el conserje les dice que el elevador no funciona o que ésta cerrado, solo se refiere a que el no pretende servirles a los judíos.
Cuando los hermanos de Simcha le dicen que huele a pescado, pero lo que huele es la orina.
Cuando la señora Kalman dice la palabra Meshuguna, que es una palabra judía que significa loca.
Cuando se dice que la mama de Chaja quiere enterrar el pasado en una pila de pasteles.
Cuando Chaja le dice a su papa que, para que quiere unas maletas enmohecidas y viejas, refiriéndose más bien a los recuerdos del padre, es decir a su memoria.
Finalmente cuando el niño ya ha muerto y aparece la escena de la reja en el lago, ya cuando no tiene sentido, pues un niño ya ha perdido la vida.
Esta la parte en la que el conserje le obstruye el paso a Chaja y ella sale por otro lado, demostrando que nadie puede limitarla.
Cuando el padre le dice a Chaja que nunca se vaya sin decir te quiero y ella se regresa a decirle que lo quiere y como con eso se da cuenta de la importancia de pasar tiempo con los seres queridos.
Después de que el niño a muerto y le dan las malas noticias a Chaja y se oye en off que e dice “El padre tomo el juguete entre sus brazos como si pudiera regresar al niño”
La metáfora del Señor Aplelschnitt acerca de que los árboles eran culpables por no haber hecho nada y el lago por haber atraído al niño, la cual usa para consolar a Chaja, y decirle que no tuvo culpa de nada.
14. Música
Se utiliza para darle más emotividad a la película, esta la parte donde se habla de la caja musical con la bailarina y se escucha la melodía de la cajita de música, lo cuál te hace compenetrarte más y le da realismo.
Las partes donde se escucha la música clásica es donde se recrea la conexión interpersonal de los personajes entre si, y cuando se necesita exteriorizar los sentimientos de los mismos, como cuando Simcha corre a los brazos de Chaja y se oye la música clásica, que representa la unión de los dos, y el sentimiento tan tierno y dulce que se tienen.
También se usa en las partes más tristes, para recrear un espacio más emotivo a la escena y crear suspenso, y dar fuerza a las acciones.
En general esta de relleno y apoyo a lo que se te muestra con imágenes.
15. Si se cumple hipótesis o no
Se cumple la hipótesis por que, vemos un cambio de actitud de Chaja para con sus padres, desde el momento en que ella ve el dolor del señor Kalman, el padre de Simcha en el entierro, pues a pesar de que lo trataba de manera diferente que a los otros niños, lo quería de la misma forma.
Al final de la película podemos ver que Chaja se volvió más respetuosa de sus tradiciones, al empezar a usar peluca, al dejar de usa pantalones, y sobre todo se ve el cambio de actitud, por que deja de juzgar a su padre por querer recuperar los recuerdos de su vida antes del holocausto y en vez de eso de ayuda a buscar las maletas, pasando mas tiempo con él, todo eso por que llega a comprenderlo mas a fondo, pues de alguna manera ella desearía recuperar los momentos con Simcha, volver a vivirlos y jamás los olvidara.
16. Conclusiones
Esta es una película muy completa, donde no sólo se habla de temas históricos, los cuáles son abordados de manera diferente a la mayoría de Films de la guerra, pues no te muestra la tragedia en sí misma, si no como afecta a las personas ya se negativa como positivamente.
Sobretodo trata de los sentimientos y emociones humanas, juega con ellas, y da un mensaje de reflexión para todas las personas, muestra lo importante que es el tiempo, las relaciones humanas, es decir, las buenas relaciones, la aceptación de uno mismo, pero también la aceptación de los demás, la empatía, el amor, el no juzgar un libro por su portada.
